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由《死刑犯与家人见最后一面——“拜拜,爸爸”》想到的

时间:2019-11-28 16:59

懵懂的小女孩奶声奶气地讲:“拜拜,爸爸”,白发苍苍的母亲看着给自己磕头的死刑犯儿子……

废死支持者往往站在道德、人道主义的立场,这种天生带有某种政治正确的论调具有极强的迷惑性。确实,从古至今很多残酷的肉刑已经废除,那么比其更严酷的生命性似乎更应该废除。但背后的逻辑是不通的。肉刑的设立根本目的不在于惩罚犯人本身而在于其威慑性--通过杀鸡儆猴的方式警告其他人没药挑战统治者的权威,别想去打乱统治者定下的社会秩序。在此种逻辑结构下,人被当成了教育手段,著作权归作者所有。而这与近代启蒙以来树立的、由康德率先提出的作为哲学、政治学、法学的原理论假设——人永远是目的,而不仅仅是手段——是相背离的。废死支持者认为,死刑对那些真正的亡命之徒毫无作用。但其实死刑是否具有威慑作用并不需要进行讨论,况且现代死刑执行都是秘密进行的,这本身就毫无威慑可言。

那自然有一天不需要再讨论这个问题了。

1、人必须为自己的行为负责;

对于更为普遍的大众,它的威慑性体现在预防犯罪和消灭潜在的罪犯。有人认为,死刑的威慑性是没有必要的。举个例子,对于一个亿万富翁和一个流浪汉,刑期五年对于他们的威慑力相同吗?再有,如果司法机关抓获罪犯的概率极低,那么其它刑罚是否具有足够的威慑力?

2、人的生命是无价的,只有生命和生命对等。

对于施恶者。有人讲,从某一方面来说,死刑断绝了他们回头的路。殊不知,是施恶者一手断绝了自己的退路。也有人讲,死刑是对于生命的极大的不尊重。但是,尊重从来都不是给予某种职业或者某种东西;尊重是给予那些职业闪烁的伟大光辉以及那些东西所体现的价值。死刑的存在正是对死者生命的尊重,而那些施恶者的生命不配得到尊重和保护。

其实用一个事物出现时间的早晚来判断其是否先进是不合逻辑的。在中国,不得不考虑人口因素。鱼龙混杂情况特殊,不可和西方国家一概而论。

发布这个视频的人,其出发点大概是好的——希望大家不要冲动,否则犯罪的成本是难以承受的。加之,江歌案中陈世峰仅被判有期徒刑二十年。舆论导向更偏向于“死刑应不应该废除?”

人道主义角度来看,法律的价值根基是公平正义,人道主义只是次要的价值。失去公正的法律不再是法律,但不人道的法律仍然是法律。当两种价值冲突时,法律必须选择前者。只有维护了基本的自然正义、公平,才可以考虑人道主义、宽恕的问题。

更为重要的是,广大的人民群众具有一种“善有善报,恶有恶报”的朴实的正义观。这种正义观具体体现为“欠债还钱,杀人偿命”。没有死刑的话,从某方面来讲就是,无论那个杀人犯多么恶劣凶残,杀人都不用偿命了。这已经不是一个单纯的法律问题了。

基于人是目的的体系,两个原则必须申明:

就我看来,死刑是不该废除的。东野圭吾讲过:对于遗族,凶手的死不是偿还,只是漫漫伤痛路上的一站,而且即使经过了这一站也很难看清楚未来的路。可是,我们连这稍微歇脚的一站都剥夺的话,路对于那些饱受磨难的人似乎太长太远了。

学界内正路双方对此问题的切入角度雷同,都是从威慑力、犯人行刑时痛苦程度、社会效果等方向进行探讨,双方势均力敌。

对于受害者家属亲朋,它给予了一丝宽慰。同时,也阻止了各种随心所欲的报复,让社会更为稳定有序。

2016.2.11

从某种程度上讲,我们的法制建设是不够的。无论是儿童,青年还是成年人,都需要更为完善且有力的法制教育。

知乎上很久之前看到的一篇文章,讨论国内死刑存废问题,今天再看还是感触很深,复述一遍加深印象。

路或许很远,可总是远不过人们的脚步。在我们踏上征程之前,在我们准备抛弃死刑之前,还欠缺哪些东西呢?或者说,死刑存在的意义是什么,有没有替代品?

为了避免丛林罚则所带来的一切人与一切人之间的战争,就必须有超出个人的权力形式出现以为受害者进行报复。那么国家就需要出现。而国家处理事件最基本的原则必须是公平,而为将公平制度化,法律随及出现。公平的含义既包括人与人之间接受惩罚的平等,也包括人的过错行为与接受惩罚的量上面也要相当。。所以综上,死刑存在的唯一目的,就是惩罚。那肉刑也可以惩罚犯人,那为什么也要废止呢?问题就在于,肉刑的惩罚方式是制造痛苦。而痛苦本身是一种个人感受,无法量化,也就无法做到公平。

死刑存在的最大意义在于威慑性。

普通民众看待问题喜欢站在道德的制高点上,认为废除死刑是文明进步的表现,很多西方发达国家在形式或实质上已经废除死刑,那我们也要和国际接轨。

放在过去,大家根本不会觉得死刑的存在是不是有值得商榷的地方。随着社会精神文明得到了发展,问题被提了出来。但是,现在并不是适合的时机。或许,有一天当精神文明发展到足够的高度,人们会获得更多的快乐,社会会更加和谐。再没有激烈的冲突与矛盾,死刑自然不废而废!

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